Библия

вторник, 23 апреля 2013 г.

О смысле жизни после воскресения мертвых.


 
Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша,
1 Кор.15:12-14

Мы так привыкли к ежегодному празднованию Светлого Христова Воскресения, что отношение к этому историческому событию у многих людей стало поверхностно-бытовым. В лучшем случае, праздник Пасхи связывают с посещением церкви, освящением пасхальных куличей и семейным общением. Не напрасно же возникла шутка у современников:
- почему всякий раз, когда я прихожу в церковь, мне, вместо «здравствуй», говорят: «Христос Воскрес!»?
Еще постоянным атрибутом празднования Пасхи стало посещение могил похороненных родственников. Справедливости ради скажу, что попытки многих священников Православной церкви убедить народ не ходить на кладбище в Пасхальное воскресение, остаются безуспешными: кладбище на Пасху превращается в шумный улей. Замысел этой традиции был неплохим: у могилы дорогого человека провозгласить победу Христа над смертью и напомнить о грядущем воскресении мертвых. Но и эта традиция была омрачена пьянством и безобразиями. И даже на кладбище, где особенно четко просматривается рубеж между жизнью и смертью, народ не слишком утруждает себя размышлениями о воскресении и вечности. Почему?
Все живые существа, осознанно или нет, дорожат жизнью, за жизнь цепляются. Смерть всегда противна всему  живому. Однако, только человек задается вопросом о смысле жизни. И к суициду способен только человек, смысл жизни потерявший. Более того, большинство нормальных людей стараются увидеть смысл не только жизни, как таковой, но и смысл любого действия, дела и, даже, затеи. Говорят, что нацисты в концлагерях, для того, чтобы разрушить основы личности в заключенных, принуждали их к бессмысленному труду. Подобными были методы и в сталинском ГУЛАГе. До сих пор памятником безрассудству стоит железная дорога Салехард – Игарка, дорога в никуда, дорога, в которой каждая уложенная шпала стоила одной жизни заключенного сталинской эпохи.
Мало кого устроит простое по своей сути, но бессмысленное времяпровождение. И любое, пусть самое благородное дело, смысл которого не лежит на поверхности, будет малоинтересным для непосвященного человека. Так, например, люди, не имеющие отношений с Богом, не найдут смысла в еженедельном посещении церкви.
- Что там можно делать каждое воскресенье?
А если, при этом, собеседник узнает, что вы не только в воскресенье, но еще и среди недели бываете в церкви, - это может показаться и вовсе несерьезным.
Как-то пригласил я в церковь одну знакомую женщину, долгие годы работавшую учительницей в школе.
- Приходите, Нина Андреевна, к нам в церковь, на богослужение.
И то, что она мне ответила, заставило меня кое о чем задуматься.
- Ты знаешь, Сергей Викторович, вот я тебя уважаю, как человека, но понять не могу, что  можно делать каждое воскресенье в церкви. Я могла бы пойти в церковь, но если вы мне разрешите взять с собой вязание, чтобы время попусту не тратить.
Похоже, что моя собеседница не одинока в своих взглядах. Хотя, вместе с тем, те же люди, которые посещение церкви находят бессмысленным, часам напролет могут просиживать у телевизора или компьютерного монитора.
Тем не менее, думается мне, что научись верующие люди отчетливо представить собеседнику смысл не только своего земного бытия, но и ожидания «воскресения мертвых и жизни будущего века» (Никое-Цареградский символ веры), вероятность того, что проповедуемое Евангелие будет более понятным людям, станет гораздо выше.
Так вот, как нам отвечать на вопросы собеседников: что мы будем делать в вечности, после воскресения?
Давайте вместе попробуем найти в Евангелии то, что особенного находили ученики Христа в Его воскресении? И какой смысл они видели в «жизни будущего века»? Очевидную невероятность воскресения мы не будем рассматривать. Сама по себе эта невероятность не сможет достаточно долго вызывать интерес. И воскрешенный Христом Лазарь из Вифании  - тому подтверждение. Не сразу можно заметить, что, собственно, воскресение Христа из мертвых для учеников приобрело серьезное значение только после Его заверений: «се, Я с вами, во все дни, до скончания века». И, особенно, после сошествия Святого Духа, обеспечивающего реальное присутствие Христа в уверовавшем человеке. Вспомните, когда именно Петр заявил: «Иду ловить рыбу»? Как это ни странно, но уже после воскресения Господа. Христос после воскресения не находился рядом с учениками постоянно, как это было до распятия. Поэтому, и от чувства оставленности (сиротства, если хотите)  ученики избавились не сразу.
Осмелюсь утверждать, что если смерть воспринимать, как отчужденность (он нас покинул, оставил, от нас ушел, я от вас ухожу и пр.) то воскресение эту отчужденность ломает и снова восстанавливает присутствие. К слову сказать, в этом ключе становятся понятными повествования о том, что в мусульманских культурах переход кого-либо в христианство представляется отчужденностью, равной смерти: ты уже не с нами, ты нас оставил, от нас ушел, а, значит, ты для нас умер.
Теперь, если смотреть на воскресение, как на восстановление ПРИСУТСТВИЯ, становится более понятной аргументация первоапостольской проповеди: вы, руками беззаконных Его убили, но Он воскрес, Он теперь жив, Он, по-прежнему с нами. Он, воскресши, «уже не умирает». В таком же ключе Апостол Павел говорит и о счастье воскресения мертвых и вознесении Церкви: «вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем», - 1Фесс.4:17. Не ускользает эта деталь и в книге Откровения: «се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними», - Откр.21:3
Вывод, к которому я прихожу в результате этих размышлений, состоит в том, что Воскресение, по-настоящему, в полноте своей, восстанавливает нас для осуществления предвечного замысла Творца в отношении венца творения, человека: быть пред Ним, быть с Ним. Если смерть Христа предоставила нам возможность быть принятыми Богом в число Своих детей уже здесь и сейчас, на земле, то Его Воскресение становится залогом нашего вечного, обновленного уже нашим воскресением бытия.
Уберите из Символа Веры «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века» и Евангелие нельзя будет считать полным. Земная жизнь штука приятная. Особенно в той своей части, которая проходит уже в союзе с Богом, после покаяния и обращения к Нему. Но, к сожалению, конечная. И обрывается смертью. А воскресение – это стартовый момент нового уровня жизни. Жизни в физическом (если только этот термин применим здесь) присутствии Бога.
Бога, Который для достижения этой цели пожертвовал Своим Сыном. И что меня особенно радует, так это вывод Апостола Павла, относительно конечной цели Бога:
«Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть, потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что [Ему] все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем», - 1Кор.15:22-28
Вы слышите? Да будет Бог все во всем. Вот он смысл вечности, смысл «жизни будущего века». Я очень хочу жить там, где Бог будет все во всем. Я очень хочу под Его руководством и господством заниматься тем, что Он мне поручит.
Меня не прельщают розовенькие картинки из фантазии бездельников: мы там ничего делать не будем, и только там отдохнем. Скорее, мы там, находясь в Его царствии, наконец-то, по-настоящему сможем убедиться, что работа будет в радость, а не в изнеможение. Мы там сможем по-настоящему быть творческими, созидающими, потому что Бог будет все во всем. Любящий Бог. Бог, воскресивший Сына Своего, Иисуса. Иисуса, который не только Марфе, но и мне и тебе говорит сегодня:
«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет», - Ин.11:25.
Я молюсь о том, чтобы мы с тобой никогда не потеряли из виду эту славную цель – вечность в присутствии Бога. Ради этой цели я сегодня готов быть белой вороной среди подданных князя мира сего. Быть чудаком, верующим в «воскресение мертвых и жизнь будущего века».